تعريف بصاحب المدونة	الدين المسيحي والأديان الأخرى	الدين الاسلامي
ساحة الشعر و الأدب المكتوب	الموسيقى و الغناء	الرسم و التصوير و النحت و التصميم
الحوار المنوع	الحوار الاجتماعي	شخصيات
ساحة الكمبيوتر	العلوم و الإختراعات	تاريخ و ميثولوجيا
رياضة	فلسفة و علم اجتماع	مقالات
الساحة السياسية	اللادينية و الإيمان	سياحه وسفر
الطب و الصحة العامة	المسرح و السينما	حوارات
طـبـيـعــة	ساحة الترجمة	ساحة النقد الساخر
المال والاعمال والاقتصاد

أحَد ألآمور التي أستَغرِب تَصديق المُسلِم لها هي تفسير محمد لِسَبَب تأخُره في الرد على القُرَيشيين و اليَهود حين سألوه عَن قِصة أصحاب الكَهف و ذو القرنين , و بَعدَ طَلَبهِ مِنهُم مُهلة يَومٍ واحد لِلرد عَلَيهم لَكِنهُ تَأخر لِمُدة ألأَربَعونَ يوم ....................


سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا(22)وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا(23)إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا(24)وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا(25)قُلْ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِع ْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا(26)"


ألأسئلة المَطروحة الآن هي :-


لماذا تأخر محمد بالرد على الاسئلة لمدة 40 يوم ؟ هل لأنه نسي قول "انشاء الله"  ام انه لم يتوقع شُح المصادر التي تتكلم عن اصحاب الكهف آنذاك ؟ و وقعت الفاس بالراس ؟




تفسير ابن كثير


يقول تعالى مخبرا عن اختلاف الناس في عدة أصحاب الكهف فحكى ثلاثة أقوال فدل على أنه لا قائل برابع ولما ضعف القولين الأولين بقوله " رجما بالغيب " أي قولا بلا علم كمن يرمي إلى مكان لا يعرفه فإنه لا يكاد يصيب وإن أصاب فبلا قصد ثم حكى الثالث وسكت عليه أو قرره بقوله " وثامنهم كلبهم " فدل على صحته وأنه هو الواقع في نفس الأمر . وقوله " قل ربي أعلم بعدتهم " إرشاد إلى أن الأحسن في مثل هذا المقام رد العلم إلى الله تعالى إذ لا احتياج إلى الخوض في مثل ذلك بلا علم لكن إذا أطلعنا على أمر قلنا به وإلا وقفنا وقوله " ما يعلمهم إلا قليل " أي من الناس . قال قتادة قال ابن عباس أنا من القليل الذي استثنى الله عز وجل كانوا سبعة وكذا روى ابن جرير عن عطاء الخراساني عنه أنه كان يقول أنا ممن استثنى الله عز وجل ويقول عدتهم سبعة . وقال ابن جرير : حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس " ما يعلمهم إلا قليل " قال أنا من القليل كانوا سبعة فهذه أسانيد صحيحة إلى ابن عباس أنهم كانوا سبعة وهو موافق لما قدمناه. وقال محمد بن إسحاق بن يسار عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد قال : لقد حدثت أنه كان على بعضهم من حداثة سنه وضح الورق . قال ابن عباس : فكانوا كذلك ليلهم ونهارهم في عبادة الله يبكون ويستغيثون بالله وكانوا ثمانية نفر : مكسلمينا وكان أكبرهم وهو الذي كلم الملك عنهم ويمليخا ومرطونس وكسطونس وبيرونس ودنيموس ويطبونس وقالوش هكذا وقع في هذه الرواية ويحتمل أن هذا من كلام ابن إسحاق ومن بينه وبينه فإن الصحيح عن ابن عباس أنهم كانوا سبعة وهو ظاهر الآية وقد تقدم عن شعيب الجبائي أن اسم كلبهم حمران وفي تسميتهم بهذه الأسماء واسم كلبهم نظر في صحته والله أعلم فإن غالب ذلك متلقى من أهل الكتاب وقد قال تعالى " فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا " أي سهلا هينا فإن الأمر في معرفة ذلك لا يترتب عليه كبير فائدة " ولا تستفت فيهم منهم أحدا " أي فإنهم لا علم لهم بذلك إلا ما يقولونه من تلقاء أنفسهم رجما بالغيب أي من غير استناد إلى كلام معصوم وقد جاءك الله يا محمد بالحق الذي لا شك فيه ولا مرية فيه فهو المقدم الحاكم على كل ما تقدمه من الكتب والأقوال .

و حتى اجابته كانت تَنُم عن عَدَم التأكُد ليلجأ لأسلوب الغموض و الذي مَّكَنَ مطعوجي التفاسير من شِبه الخرُوج من ذلك المأزق الحقيقي 




تفسير تفسير ابن كثير

هذا إرشاد من الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأدب فيما إذا عزم على شيء ليفعله في المستقبل أن يرد ذلك إلى مشيئة الله عز وجل علام الغيوب الذي يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون كما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على سبعين امرأة - وفي رواية تسعين امرأة وفي رواية مائة امرأة - تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له - وفي رواية قال له الملك - قل إن شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم يلد منهن إلا امرأة واحدة نصف إنسان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته " وفي رواية " ولقاتلوا في سبيل الله فرسانا أجمعين " وقد تقدم في أول السورة ذكر سبب نزول هذه الآية في قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن قصة أصحاب الكهف " غدا أجيبكم " فتأخر الوحي خمسة عشر يوما وقد ذكرناه بطوله في أول السورة فأغنى عن إعادته .


أنظر نظرة انصاف الى التفاسير , هل كان ذلك الوقت هو الوقت المناسب لأرشاد محمد ؟ و في بدايات دعوته و اسئلة لإمتحان نبوته ؟ أم عدم معرفة محمد بِشُح المصادر التي تتكلم عن اصحاب الكهف ؟ و لو اتى ردهُ كاملا لخَفَفَ مِن وَطأت ذلك المأزِق , اربط هذه الامور مع بعضها لترى بوضوح حقيقة ذلك المأزق القرآني .


تحياتي العقلية 

بما انني ملحد من خلفية اسلامية يعني انني مررت بالصراع ، فكنت اصاب بكوابيس عندما اقرأ القرآن المخيف 
و كنت أتأذى من وحشية الاسلام و تخلفه ، كنت ابحث عن مخلص ، عن رحيم حقيقي لا عن آله يكره الآخرين و يقول اقتلوهم حيثما ثكلتموهم ، بل آله رحيم كيسوع المسيح الذي يقول صلوا لأعدائكم صوموا لمبغضيكم ، اقرأ بالكتاب المقدس ارى المحبة و الوئام و الانسانية و يستحيل انه من بشر ، انني اعيش صراع فهل ابقى على ضلال الالحاد ام اقبل يسوع مخلصاً لي 

توطئة : ان حضارة الطوفان لم تعرف اي حصرية معينة لدى اي شعب او حضارة ما، و قد تم ذكرها في كل معظم الحضارات على وجه الارض، و قد تختلف التفاصيل لكن القضية  الاساسية هي ذاتها ، طوفان يقتل الجميع إلا القليل من المحظوظين او المباركين هم و من معهم بالإضــافة ألــى الحيوانات للإبقــاء على النسل مثلاً .

ربما القصة الاكثر شهرة هي القصة نوح التوراتية و سفينته ، و من خلال سفر التكوين و كيف قرر الله تدمير العصاة و انقاذ نوح و من معه و الحيوانات عبر حثهم على بناء سفينة بمواصفات معينة ولركوبها قبيل حدوث الطوفان ، و الرواية التي تسبق سفر التكوين و هي ملحمة جلجامش البابلية ، و رحلة جلجامش للبحث عن اوتناباشتيم الرجل العظيم الذي نجى من الطوفان الذي بعثه  الآلهــة ، و بعد تحذير انكي له بخصوص ذلك الطوفان ، و بنفس الصورة عند قصة نوح  كان اوتنابشتيم قد نجى و معه عائلته و الحيوانات ألــخ ،و في نسخة سومرية قديمة هناك ملاحظات دقيقة في عدة مواضع كالحمامة التي عادت للسفينة التي تدل على ان الطوفان قد انتهى في سفر التكوين هي في الاسطورة السومرية عبارة عن غراب عاد ليخبر بإنتهاء الطوفان ، مقارنة النص التوراتي بالنصوص في حضارات بلاد ما بين النهرين القديمة يظهر صورة التناسخ بقوة ، و لهذا يؤيد الكثير من الاكاديميين في معظم الدراسات التي تناولت قصة الطوفان و شخصية نوح "إينوخ" ان العبرانيين اقتبسوا القصة اثناء تواجدهم في بابل ، كما ذكر هايمرز الإبن في محاضرة حول تقاليد اسطورة الطوفان ان هناك اسطورة مصرية قديمة ذكرت تلك الاسطورة ايضاً .  .
في الميثولوجيا الاغريقية و الرومانية القديمة ، تم ذكر قصة الطوفان ، شخصيتا ديوكاليون و بيهرا و الذين انقذوا اولادهم و مجموعة من الحيوانات من الطوفان  عبر ركوبهم مركب يشبه صندوق عملاق، و هناك الاساطير الايرلندية ايضاً تتحدث عن الملكة ساسير و بلاطها الملكي و إبحارهم لسبع سنين ليتم تفادي الغرق عندما غمرت المحيطات ايرلندة ، و هناك نقطة مهمة اخرى و هي أكتشاف المستكشفين الاوروبيين لأمريكا ان هناك الكثير من الاساطير الهندية المشابهة لقصة نوح ، فقال بعض القساوسة الاسبان ان الشياطين زرعت هذه القصص في عقول الهنود لكي تربكهم ، نعم كان اكتشاف تلك الاساطير  صعقة بحق للقساوسة الاسبان .

يخرج العالمان الجيولوجيان في جامعة كولومبيا راين و والتر بيتمان بنظرية مهمة حول قضية الطوفــان و انتشارها الواسع ، تقول النظرية انه مع انتهاء العصر الجليدي و ذوبان الجليد و الانهار الجليدية أدى الى إندفاع جدار مائي منبعث من البحر المتوسط الى البحر الاسود :
يقول راين و واتر بأنه اثناء العصر الجليدي كان البحر الاسود عبارة عن بحيرة مياه عذبة معزولة و محاطة بالمزارع ، و قبل حوالي 12000 سنة من نهاية العصر الجليدي ، اخذت  حرارة الارض بالارتفاع بشكل متنامي ، مما أدى لذوبان الواح جليدية ضخمة كانت ممتدة على النصف الشمالي من الكرة الارضية، و غدت البحار و المحيطات اكثر عمقاً نتيجة لذلك، و قبل 7000 سنة فاض بإتجاه الشمال من خلال ما يعرف اليوم بتركيا ، ماراً في  مضيق البسفور ، و اصطدمت بالبحر الاسود بقوة تعادل 200 مرة قوة شلاللات نياجرا .مما أدى الى ارتفاع البحر الاسود بمعدل 15 سم يومياً ، الامر الذي أدى الى غمر المزارع الساحلية المحيطة بالبحر الاسود.

هذه الاحداث التصقت بذاكرة الناجين المذعورين ، و اصبحت محور الحديث و تناقلتها الاجيال من جيل لآخر حتى اصبحت في مرحلة من المراحل ما تسمى بقصة نوح ، و هي نظرية مشابهة الى حد ما لنظرية هيربرت ويلز و سوف اقوم بإقتباس مهم للزميل ابيقور حول تلك النظرية :-

بمناسبة موضوع الطوفان ،أردت هنا أعرض رأي الكاتب الانجليزي الكبير" هـ ج ويلز" بخصوص هذا الأمر:
- يرى الكاتب الكبير أن حوض البحر الأبيض المتوسط كان جافا ، لأن مضيق جبل طارق كان مسدودا ولذلك كان صالحا للمعيشة ، ولنسمى الجدار الحجرى الذي كان يسد مضيق جبل طارق
" سد الموت"

ويرى هذا الحوض كان صالحا للزراعة و كانت تعيش فيه مجموعة كبيرة من الأقوام المتميزة.
- وفي زمن ما قبل التاريخ، بدأ "سد الموت" في التخلخل ، وبدأ يسرب المياه، و في البداية كان هذا التسريب بسيطا نسبيا ، و بدأت الأقوام التي كانت تعيش في حوض البحر تشعر بالمشكلة رويدا رويدا، و قامت المياه بإغراق المناطق الواطئة و ظلت المناطق العالية بمأمن منها .
- و تحول الحوض الكبير لمجموعة كبيرة من الجزر يفصل بينها مساحات مائية تتفاوت في عمقها .
- وبعد ذلك بدأ يحدث تسارع في معدل انهيار سد الموت و معه بدأ التسارع الشديد في اندفاع الماء و بدأت الكثير من الأقوام في الهروب من هذا الحوض الملعون و غرقت الكثير من الأقوام.
- وبداهة أن كثيرا من هذه الأقوام عندما حوصروا إستطاعوا فك دائرة الحصار عن طريق بناء المراكب.
- و عندما هربت هذه الأقوام من حوض الموت هذا ، حملت معها ذكريات الحصار المائي و الأشخاص الماهرين الذين استطاعوا أن يهربوا و من هنا نشأت قصة نوح و الطوفان.



خلاصــة:قصة الطوفان ذلك الارث البشري الحضاري التاريخي الانساني المشترك ، تجسد الكثير من صور البشرية على مر التاريخ ، احلام البشر ما كان يدور في الحقيقة و لغة الرمز الحزن و التضحية و الحلم بالمبتغى و الكمال  في الطرف الآخر ، ان دراسة قصة الطوفان من معانٍ و حقائق لفصلها عن الاسطورة ، امر مفيد جداً خصوصاً في البحث عن الحقيقة ، عن الفكر الديني مثلاً  ، كيفية ارتباط تلك القصة في أساطير و اديان كثيرة لدى شعــوب كثيرة ، لو لم يكن وقع تلك الحادثة كبير لما مثلت ما تمثله اليوم من اهمية و تناسخ و انتشار واسع ، هل هي قيمّة الى ذلك الحد ؟ نعم هي كذلك و أتمنى ان تدخل الجميع لطرح آرائهم بخصوص قضية الطوفان ، بتحكيم العقل و ان تكون آرائهم على ارضية منطقية لا عواطف او دفاع أعمى عن قضية دينية ما.   

يهوه - يهوفا - yhvh

احتكاك العبرانيين اثناء تحركاتهم في منطقة الشرق القديم , هو  من اهم المؤثرات في تلك الديانة هي التي سرقت و استوحت من حضارة ما بين االنهرين و بلاد كنعان "ايل الاله الكنعاني - اسرائيل "و مصر القديمة و احتكاك اليهود في ممالك بابل , و كذلك اسطورة الخلق من طين و عملية الخلق التي سرقت من اسطورة الخلق السومرية انكي و ننخرساج

شريعة حمورابي تعتبر اول شريعة مكتوبة في التاريخ و تعود للعام 1780 ق . م
حمورابي 129
إذا قبض على امرأة مضطجعة، مع سيدتان فيجب عليهم أن يوثقوهما ويلقوهما في الماء. ويمكن لزوج المرأة أن يبقي زوجته على قيد الحياة إذا رغب، كما يمكن للملك أن يخلّي حياة أمته.
التوراة:
وإن أخذ رجل يضاجع امرأة متزوجة فليموتا كلاهما. (تثنية 22:22)
قانون حمورابي 195
إذا ضرب ولد والده فعليهم أن يقطعوا يده
التوراة
من ضرب أباه وأمه فليقتل قتلاً (خروج 21: 15).
حمورابي 196
إذا، فقأ سيد عين ابن أحد الأشراف، فعليهم أن يفقأوا عينه.
التوراة
الكسر بالكسر والعين بالعين والسن بالسن (لاويين 24:20).
حمورابي 197 ـ 200
إذا كسر سيد عظم سيد آخر، فعليهم أن يكسروا عظمه.
إذا قلع سيد سن سيد من طبقته، فعليهم أن يقلعوا سنه.
حمورابي 245
إذا استأجر أحدهم ثوراً وأماته بسبب الإهمال أو الضرب، يعوّض صاحب الثور ثوراً مثله.
التوراة
ومن قتل بهيمة، فليعوّض مثلها، نفساً بدل نفس (لاويين 24:18).
حمورابي 250
إذا عجل، وهو مار في الطريق، نطح رجلاً ما وأماته، هذه القضية لا تستوجب التعويض.
التوراة
وإن نطح ثور رجل أو امرأة فمات، فليرجم الثور ولا يؤكل من لحمه، وصاحب الثور براء (خروج 21:28).
حمورابي 251
إذا كان عيد أحدهم، يدفع ثلث منه، من الفضة (المنة: تساوي بابل 505 غرام).
التوراة
وإن نطح الثور عبداً أو أمة، فليؤد إلى سيده ثلاثين مثقالاً من الفضة والثور يرجم (خروج 21
حمورابي
إذا سرق سيد ثوراً أو شاة أو حماراً أو خنزيراً أو قارباً، إذا كان (المسروق) يعود للإله أو للقصر، فعليه أن يعطي 30 مثلاً. أما إذا كان يعود إلى مسكين، فَعليه أن يدفع 10 أمثال كاملة، إذا لم يكن لدى السارق ما يعوّض به فإنه يعدم.
التوراة
إذا سرق رجل ثوراً أو شاة فذبحه أو باعه فليعوض بدل الثور خمسة من القطيع. وبدل الشاة أربعة من الخراف. (خروج 21: 37).
سفر الخروج 20
16. لاَ تَشْهَدْ زُوراً عَلَى جَارِكَ
شريعة حامورابي
3. "إذا برز رجل في دعوى وأدلى بشهادة كاذبة ولم يثبت صحة قوله، فإن كانت تلك الدعوى دعوى حياة فإن ذلك الرجل يعدم."
سفر الخروج 21:24
24. وَعَيْناً بِعَيْنٍ، وَسِنّاً بِسِنٍّ، وَيَداً بِيَدٍ، وَرِجْلاً بِرِجْلٍ
شريعة حامورابي
المادة" :196 إذا فقأ رجل عين رجل (آخر)، فعليهم أن يفقأوا عينه."
المادة" :200 إذا قلع رجل سن رجل من طبقته، فعليهم أن يقلعوا سنه."

______________
الان اقوال احقيار الآرامي التي كانت  رسالات نصائح  لسناخريب ملك مملكة آشور 704-681 ق.م. و نحب ان نلمح ان تلك النصائح كانت قبل اكتمال تدوين التناخ "الكتاب المقدس اليهودي" حسب التلمود طبعاً

 أقوال احيقار
احيقار كان ناصح لسناخريب، ملك مملكة آشور من
في عام 1906 اكتشف علماء آثار نسخة لتعاليمه، منقوشة علي إحدى عشر رق بردي، في حطام جزيرة الفنتين و التي تعد جزء من مدينة أصوان الواقعة في جنوب مصر.
بعض الأمثلة علي السرقات المتطابقة:
سفر الأمثال 15:29:
العصا و التوبيخ يعطيان حكمة، و الصبي المطلق إلي هواه يخجل أمه.
أحيقار:
لا تمنع العصا عن ابنك. ان كنت لا تستطيع ان تمنع ابنك عن الشر فلا تمنع عنه العصا.
أحيقار:
يا بني، إذا أدبتك بالعصا فلن تموت، ولكن إذا تركت لك العنان فانك لن تعيش
التعليم الحكمي بكلمة "يا بني" في الكتاب المقدس:
امثال 1:7 يا بني احفظ كلامي و اذخر وصاياي عندك، احفظ وصاياي فتحا
امثال 20:4 يا بني أصغ إلي كلامي، أمل إذنك إلي أقوالي."
امثال 1:4 اسمع يا بني و اقبل أقوالي فتكثر سنو حياتك كذلك سيرخ
سفرطوبيا 2:4  اسمع يا بني كلمات فمي واجعلها في قلبك مثل الأساس
 أحيقار:
يا بني لا تبح بكل ما يصل مسمعك، ولا تقل شيئا عما تراه
يا بني نادان، إن سمعت كلمة فاتركها تموت بقلبك و لا تبح بها لإنسان لئلا تصبح جمرة في فمك فتكويك"
يا بني لا تحل عقدة ربطت و لا تعقد عقدة حلت
سيراخ 3:9 لا تلق المرأة الغي لئلا تقع في إشراكها. لا تألف المغنية لئلا تصطاد بفنونها. و تتفرس في العذراء لئلا تعثرك محاسنها. لا تسلم نفسك إلي الزواني لئلا تتلف ميرائك. لا تسرح بصرك في أزقة المدينة و لا تتجول في أخليتها. اصرف طرفك عن المرأة الجميلة و لا تتفرس في حسن الغريبة، فان حسن المرأة اغوي كثيرين و به يلتهب العشق كالنار.
سيراخ 28:25 لا يعثرك جمال امرأة ولا تشته امرأة لحسنها.
سفر الجامعة 26:7 فوجدت أمر من الموت المرأة التي هي شباك و قلبها إشراك و يدها قيود.
امثال 32:6 أما الزاني بامرأة فعديم العقل. المهلك نفسه هو يفعله.
 أحيقار:
 يا بني لا ترفع عينك إلي امرأة متبرجة متكحلة، ولا تشتهيها بقلبك. فانك إن أعطيتها كل ما ملكت يدك لن تجد فيها خيرا. يا بني لا تزن بامرأة صاحبك لئلا يزني آخرون بامرأتك
طوبيا 17:4 ضع خبزك و خمرك علي مدفن البار و لا تأكل ولا تشرب منها مع الخطاة
سفر الأمثال 20:13 المساير الحكماء يصير حكيما و رفيق الجهال يضر
أحيقار:
يا ابني، انه لأفضل للمرء ان ينقل الحجارة مع رجل حكيم من ان يشرب خمرا مع جاهل.
يا بني، اسكب خمرك علي قبور الصالحين، فان هذا أفضل من ان تشربه مع الآثمة.
يا بني، انك لن تضل إن عاشرت حكيما، ومع الضال لن تتعلم حكمة.
سفر الأمثال 17:24 لا تفرح بسقوط عدوك، ولا يبتهج قلبك إذا عثر.
 أحيقار:
يا بني، لا تغتم لخير يناله مبغضك، و لا تفرح لشر يصيبه.
امثال 24:13 من يمنع عصا يمقت ابنه و من أحبة يطلب له التأديب.
امثال 15:22 الجهاله مرتبطة بقلب الولد، عصا التأديب تبعدها عنه.
امثال 13:23 ،14 لا تمنع التأديب عن الولد، لانك ان ضربتة بعصا لا يموت. تضربة انت بعصا فتنقذ نفسة من الهاويه.
سيراخ 12:30 ، 13 احن رقبتة في صباه و ارضض اضلاعة ما دام صغيرا لئلا يتصلب فيعصيك فيأخذ وجع القلب. أدب ابنك و اجتهد في تهذيبة لئلا يسقط فيما يخجلك.
 أحيقار:
يا بني، لا تضن علي ابنك بالتأديب (بالضرب) لأن ضربب الولد كالزبل للحديقة، و كالرسن للحمار، او لاي حيوان اخر، و كالقيد في رجل الحمار.
يا بني، اخضع ابنك و هو بعد طفل قبل ان يفوقك قوة و شدة، فيتمرد عليك و تخجل من كل اعمال السوء التي يعملها.
المزمور 3:128 امرأتك مثل كرمة مثمرة في جوانب بيتك، بنوك مثل غروس الزيتون حول مائدتك.
أحيقار:
يا بني، كما ان الشجرة تزهو باغصانها و بثمرها، وكما يزهو الجبل بغاباته، هكذا يزهو الرجل بزوجتة و اولادة.
سيراخ 14:9 لا تقاطع صديقك القديم فان الحديث لا يماثلة.
 أحيقار:
يا بني، إرم حجارة علي الكلب الذي يترك صاحبة و يجري خلفك.
امثال 10:27 الجار القريب خير من الأخ البعيد"
 أحيقار:
يا بني، ان صاحبك القريب خير من اخيك البعيد
سيراخ 17:22 ، 18 أي شئ اثقل من الرصاص، و ماذا يسمي الا احمق؟ الرمل و الملح و الحديد اخف حملا من الانسان الجاهل
سفر الأمثال 3:27 الحجر ثقيل و الرمل ثقيل و غضب الجاهل اثقل منهما كليهما.
 أحيقار
يا بني، لقد حملت الملح و نقلت الرصاص، و لكني لم ار ثقل من وفاء المرء لدين مستحق لم يقترضة.
يا بني، حملت الحديد و نقلت صخورا فلم اجدها ثقيلة كثقل الرجل الذي يسكن في بيت حمية.
امثال 1:22 الصيت افضل من الغني العظيم
سفر الجماعة 1:7 الصيت خير من الدهن الطيب
 أحيقار:
و الصيت الحسن خير من الجمال الوافر، لن الصيت الحسن يدوم الي الابد و اما الجمال فيبلي و يزول.
سيراخ 17:30 الموت افضل من الحياة المرة او السقم الملازم.
سيراخ 3:41 – 4 "ايها الموت حسن قضاؤك للانسان المعوز الضعيف القوة
 أحيقار
يا بني، ان الموت لن لا راحة له خير من الحياة، و صوت العويل و الندب في اذني الجاهل خير من صوت المزمار و اهازيج الفرح.













المصادر

http://www.hebrew4christians.com/Names_of_G-d/YHVH/yhvh.html

http://en.wikipedia.org/wiki/Tanakh

http://maaber.50megs.com/sixth_issue/mythology_1.htm

http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Adab/6.htm

http://www.alzakera.eu/music/vetenskap/Historia/Sience-0017-1.htm




يتبع .........

مقارنة بسيطة بين كتب الاديان الابراهيمية و الاساطير ما قبلها
و الدليل على انها جمعت كتبها من تلك الاساطير و كل شخص
عاقل يمكنه رؤية ذلك و ان الاديان الابراهيمية ما هي الا كذبة
بشرية للسيطرة على العقول و على البشر .......................
__________________________________
الاديان الابراهيمية

قصة نوح و الطوفان

• الطوفان:
قصة الطوفان لجلجامش "Gilgamesh" سبقت الديانة اليهودية/المسيحية بأكثر من 1,000 سنة. فإن الكتاب المقدس اليهودي/المسيحي يدعي بأن "يهوه" حث حدوث الطوفان. بالحقيقة، "إنليل" سمح للطوفان بان يأخذ مجراه. بتعقب أصول إنليل هنا علي الأرض، لقد وجدنا بأنه يعرف أيضا بـ"بل" و الذي تطول لاحقا إلي "بعل" و أخيرا إلي "بالزبوب".

• "نوح" بني سفينة:
الإله إيا حذر "زيوسودر، ZIUSUDRA" المعروف" أوتنابشتيم، UTNAPISHTIM" و ليــــس "نوح" علي الطوفان الوشيك و علمه كيف يبني سفينة. هذه الأسطورة سومرية الأصل.

• "حمامة" عادت إلي السفينة بجذع زيتون تدل علي إن الطوفان قد أنتهي و إن الماء تراجع. بالنسخة السومرية الأصلية، "غراب" بدلا من "الحمامة" يجد الأرض الجاف.

_____________

من موقع عبدة ابليس
http://www.ibliss.co.nr/

و هنا ملحمة جلجامش كاملة

http://5287.el7ad.com/smf/index.php/topic,26634.0.html

و هنا اسطورة  أسطورة إنكي وننخرساج - قارن هذه الاسطورة مع العقلية للاديان الابراهيمية و كيفية الخلق و العقلية للاديان و المعتقدات التي كانت موجودة قبل ما يسمى بالاديان الابراهيمية http://5287.el7ad.com/smf/index.php/topic,26669.0.html
____________

العلم يثبت بأن الكتاب المقدس لا يمكن ان يكون من عند اله

سفر التكوين الاصحاح السابع

7: 1 و قال الرب لنوح ادخل انت و جميع بيتك الى الفلك لاني اياك رايت بارا لدي في هذا الجيل

7: 2 من جميع البهائم الطاهرة تاخذ معك سبعة سبعة ذكرا و انثى و من البهائم التي ليست بطاهرة اثنين ذكرا و انثى

7: 3 و من طيور السماء ايضا سبعة سبعة ذكرا و انثى لاستبقاء نسل على وجه كل الارض

7: 4 لاني بعد سبعة ايام ايضا امطر على الارض اربعين يوما و اربعين ليلة و امحو عن وجه الارض كل قائم عملته

7: 5 ففعل نوح حسب كل ما امره به الرب

7: 6 و لما كان نوح ابن ست مئة سنة صار طوفان الماء على الارض

7: 7 فدخل نوح و بنوه و امراته و نساء بنيه معه الى الفلك من وجه مياه الطوفان

7: 8 و من البهائم الطاهرة و البهائم التي ليست بطاهرة و من الطيور و كل ما يدب على الارض

7: 9 دخل اثنان اثنان الى نوح الى الفلك ذكرا و انثى كما امر الله نوحا

7: 10 و حدث بعد السبعة الايام ان مياه الطوفان صارت على الارض

7: 11 في سنة ست مئة من حياة نوح في الشهر الثاني في اليوم السابع عشر من الشهر في ذلك اليوم انفجرت كل ينابيع الغمر العظيم و انفتحت طاقات السماء

7: 12 و كان المطر على الارض اربعين يوما و اربعين ليلة

7: 13 في ذلك اليوم عينه دخل نوح و سام و حام و يافث بنو نوح و امراة نوح و ثلاث نساء بنيه معهم الى الفلك

7: 14 هم و كل الوحوش كاجناسها و كل البهائم كاجناسها و كل الدبابات التي تدب على الارض كاجناسها و كل الطيور كاجناسها كل عصفور كل ذي جناح

7: 15 و دخلت الى نوح الى الفلك اثنين اثنين من كل جسد فيه روح حياة

7: 16 و الداخلات دخلت ذكرا و انثى من كل ذي جسد كما امره الله و اغلق الرب عليه

7: 17 و كان الطوفان اربعين يوما على الارض و تكاثرت المياه و رفعت الفلك فارتفع عن الارض

7: 18 و تعاظمت المياه و تكاثرت جدا على الارض فكان الفلك يسير على وجه المياه

7: 19 و تعاظمت المياه كثيرا جدا على الارض فتغطت جميع الجبال الشامخة التي تحت كل السماء

7: 20 خمس عشرة ذراعا في الارتفاع تعاظمت المياه فتغطت الجبال

7: 21 فمات كل ذي جسد كان يدب على الارض من الطيور و البهائم و الوحوش و كل الزحافات التي كانت تزحف على الارض و جميع الناس

7: 22 كل ما في انفه نسمة روح حياة من كل ما في اليابسة مات

7: 23 فمحا الله كل قائم كان على وجه الارض الناس و البهائم و الدبابات و طيور السماء فانمحت من الارض و تبقى نوح و الذين معه في الفلك فقط

7: 24 و تعاظمت المياه على الارض مئة و خمسين يوم



______________________________________________________
العلم اثبت ان الطوفان العظيم التي تحدثت عنه الحضارت التي كانت قبل التوراة  لم يشمل اصقاع الارض و الكتاب المقدس يقول العكس اي ان الطوفان شمل اصقاع الارض
________________________________________
و العلماء اثبتوا على ان الطوافانات التي حدثت في تلك المنطقة كانت محدودة كلها كانت محدودة
___
الكتاب المقدس يقول بأن كل شيء على الارض مات و حتى الطيور بالسماء

اذا كما يعتقد الاخوة المسيحيين ان الطوفان شمل اصقاع الارض و مات كل من لم يكن مع نوح
اذا من اين اتت الحشرات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل نوح حمل معه نمل و جميع انواع الحشرات في السفينة

و كيف وصلت الحيوانات و البشر الى اماكن لم تكتشف الا من وقت  قريب مثل امريكا الشمالية و استراليا و امريكا الجنوبية؟
 

منذ قليل شاهدت فيديو وضعه الزميل رام بشريطي احب المسيح ، و هو نقد ساخر للمسيحية لكن تخلله القليل من النقد للأسلام و ذكر قضية ال 72 حورية ، و فكرة ان الله يوعد اتباعه بفروج (فرج) في الجنة  ، و عن عقلية المجتمعات التي اخرجت هكذا دين .

الآن محمد تزوج 12 امرأة و له ما يفوق ال 40 سليلة ، و جزء كبير من قرآنه و سنته مخصصة للنكاح ، و يعد اتباعه و خاصة المؤمنيين ب 72 حورية و سمح للمسلمين ب 4 زوجات في آن واحد  ، هل يعقل ان كل هذه الاعداد من الفروج و هذه العقلية تنم عن تفكير آلهي ام تفكير صحراوي مكبوت جنسياً ؟؟!!

قبل الرد اطلب من الاخوة المسلمين  مجرد التفكر بهذه الارقام وبحيادية لمدة 5 قائق فقط

يطربنا المسلمون كل يوم ، بأن الاسلام هو الذي سوف ينتشل الامة من الجهل و الفشل الى الحضارة ، و يتغنى المسلم البسيط عقلياً بالامجاد التي اكل عليه الدهر و شرب ، و يقول لك انظر وصلنا للأندلس و البوسنة و و و الخ ، علماً ان الغرب وصل للشرق و لأقصى الغرب لكنه لا يفعل كما المسلمين من مهازل و البكاء على بقايا تلك الامجاد .

النظم و الايدولوجيات ليست ازلية
ان الاسلام كان متطوراً و صالحاً لأزمان معينة فقط لا غير كما كانت مسيحية قسطنطين و امبروطورية الاسكندر و غيرها ، لكن الفرق ان الغرب يتجدد بنظمه و ايدولوجياته فكما شهدنا انتهاء الاقطاعية و من ثم البرجوازية لنصل للرأسمالية الخ ، هكذا حركة الايدولوجيات الطبيعية ، و لهذا الاسلام لن يستطيع التعامل مع عصرنا الحالي ابداً لا سيما في وجود النص المقدس "القرآن" ، و نحن نتمسك بشريعة صحراوية منذ 1400 سنة و يتسائل البعض عن سبب انحطاط  و تخلف المسلمين ؟؟!

انها انظمة كافرة و العياذ بالله
يرفض المتأسلمين الايدولوجيات و الاقتصاديات المتطورة بحجة انها كافرة علمانية و زنديقة ، و يطالبون بكل وقاحة بتحكيم الشريعة الصحراوية المتخلفة و التي هي اصلاً ليست نظام اقتصادي و بالكاد تعالج قضية الزكاة و الارث !!

هل ما زال بعض المسلمين مؤمن بأن الشريعة او الخلافة او الحكم الاسلامي جائز انسانية و حضارية في قرننا هذا "21" ؟؟!!

شكراً صديقي المسلم ، فأزمة العقل التي تعيشها كانت السبب في إلحادي و تحرري من القيود الدينية ، صدقاً انا دخلت منتدى الملحدين منذ تقريباً ال 7 شهور مسلماً ، كنت منهك تماماً من النقاشات الدينية و قراءة الاديان - الاسلام و المسيحية - ، و عند اعلاني لادينيتي لم اكتفي بل توجهت للمنتديات الاسلامية و طرحت مشاكلي مع الاسلام ، لكن لم يكن هناك اي ردود منطقية ابداً ، ناهيك عن رفضي للتشدد و التزمت و التخلف الاسلامي لكن هذا لم يكن يوماً مشكلتي نظراً لأنني اعيش في مجتمع منفتح ، مررت في فترة الايمان في وقت مبكر من عمري و هي كانت بداية الصحوة ، فعندما كنت اتعبد بشكل متعب كانت تأتيني الشكوك فسألت والدي اجابني ان الشياطين تجن عندما يتقرَّب المسلم الى الله و قال لي حديث نسيته هو تأتيهم من فوقهم و من تحت ارجلهم الخ عن الشياطين ، جاهدت نفسي في وقت مبكر من حياتي و هذا ما لا يستطيع فعله الكثيرين و خصوصاً في وقتنا الحاضر ، اي من السبعة الذين يظللون بظل الله يوم القيامة ، تخليت عن الكثير من الامور في حياتي ، تعبت لأجل الله ، كنت مدمناً على اغاني الراب و نمط الهيب هوب في الملابس و كل شيء ، تركت كل تلك الامور لأصبح مراهق عادي  ملتزم دينياً و في اخلاقي "الاخلاق الاسلامية طبعاً "في حياتي، و لو كان البعض يعلم لأي درجة كنت مدمن على اغاني الراب لعرف قيمة التضحية التي اتحدث عنها ، و مررت قبلها في إنكسار عاطفي "علاقة حب فاشلة" دمرت الكثير من الامور في حياتي فتعرضت لأكبر تحدي و هو ان لا افكر بالفتاة التي احببتها لأنها متزوجة ، و هذا حرام جداً ، مع ان التفكير لم يكن جنسياً انما كالتفكير بأن طفلها المفروض ان يكون طفلنا نحن الاثنين  او احداث منذ الطفولة حتى المراهقة او تذكر وجهها ألخ - و هذا حق أنساني ، و مع ذلك توقفت عن ذلك ،لأجل الله قمعت نفسي ، تخيلوا توقفت عن سماع الاغاني الراب  و توقفت عن التفكير بالفتاة التي احببتها ، حتى انني قطعت التدخين لفترة طويلة لأجل الايمان ، طبعاً البعض سوف يسخر و خصوصاً خواة العقول ، و يقول انظروا للتفاهة و للأسف هذه تلك الامور "التفاهة" اغلى و اثمن شيء كان في حياتي ، فضع القضية في إطار اغلى شيء في حياتك لتعرف عما اتحدث ،  بصراحة الايمان عبارة عن عملية قتل للأنسانية و لقد دمت في حلقة الايمان لمدة تقريباً 6 شهور ،كنت اشكك في معظم ما أقرأه في القرآن و معظم عقائد الاسلام و نظمه و مع ذلك اقول هذه وسوسات من الشياطين ، دخلت بطريقة خاطئة على موقع مسيحي كان يعرض تعاليم محمد بمقابل تعاليم يسوع ، كانت شرارة البحث عن الحقيقة ، قرأت القرآن بتدبر الآيات بآيات اخرى ، و عندي كتب تفاسير و غيرها كانت للوالد قديماً ، تركت الايمان و الصلاة و رجعت لأغاني الراب التي كنت اعتبرها هي اللذة الروحانية الاعظم ، تجربتي في الايمان كشفت لي عيوب كثيرة في العقيدة الاسلامية تجعلك ملاك تجاه المسلم الآخر و حقير مع غير المسلم ، بالرغم من الكثير من القراءات حول القبطي الذي اشتكى على ابن عمرو بن العاص الذي جلده بعد فوز القبطي بالسباق و غيرها من القصص التي لا تعدو سوى انها قصص لتلميع صورة الصحابة و لا لخدمة الانسانية تجاه الانسانية، الاسلام هو كل شيء و هو الحقيقة المطلقة و يجب ان نكون رحماء بين بعضنا البعض و اشداء و غلاظ على الكفار كما قال الله في كتابه ، بصراحة الايمان الاسلامي هو منتج اكبر دوغمائية و تعصب على الاطلاق ، المسلم بشر لحم و دم و الآخرين مجرمين يجب تقطيع ارجلهم و صلبهم ، آيات التقتيل و التعذيب لم تدخل دماغي ان هناك إله رحيم يأمر بها أبداً ، فأحكام بني البشر من سجن و هذه الامور او الاعدام الرحيم إلخ كان أرحم من أحكام الله السادية ، تعلقت بالغيبيات كثيراً و في غياب المنطق ، نعود الى بداية الفقرة و دخولي منتدى الملحدين ، دخلت المنتدى بعد قرائتي للمسيحية و حوارات دينية دينية كثيرة بعد ان كدت ان اعتنق الدين المسيحي في فترة من الفترات ، وجدت بمنتدى الملحدين ما لم اجده في مواقع اسلام اون لاين و منتديات حراس العقيدة و منتديات الكنيسة العربية او منظمة اقباط امريكا ألخ من المنتديات الدينية ، دخلت باب التاريخ و الميثولوجيا الذي يعري الفكر الديني الألوهــي ، أصبحت الحقيقة واضحة و المعاندة شيء غبي جداً ، و لا استطيع ان اضحك على نفسي أكثــر من ذلك ، ربما ما كان يطرحه الزملاء في الســاحة الاسلامية لم يأثر بي البتة بل كنت اصفه بعدم فهم الدين في الغــالب ، إلا في قضية الوجه السادي القمعي الدكتاتوري لله ،لكن  مشاركات الكثير من الزملاء المسلمين ايضاً اوضحت ازمة العقل الاسلامي فهو صورة مصغرة عن الازمة العقلية التي يعيشها المجتمع الاسلامي ككل ،و عندكم قضية الرسام  الدنماركي و تعامل الشارع المسلم معها ، و هنا ايضاً يتفلسف الكثير من المسلمون انتم الملحدين حباً بالخمر و الجنس الخ و لا شيء جنسي و ملذات كالاسلام على الاطلاق  من عملية التحريم و القمع و الترهيب و الترغيب و الشهوانية في الجهة المقابلة ، ليتم خلق الايمان و التخلف الاعمى "عقلية رعاع بكل ما للكلمة من معنى "،   المهم انني قررت أعلان لادينيتي و ان أخرج من عالم  الظلمات و العنصرية ألـــى عالم الأنســانية و التحضر ، و أقسم انني لم اعرفها إلا عندما ألحدت ، للحياة معنى آخر و حب آخر ترى البشر كلهم بشر ، و هناك امور لن يراها المسلم بالملحد إلا عندما يخرج من دائرة الاسلام ، يستحيل ان يراها و لقد اكتشفتها عندما تركت الدين و تجاوزت الكثيــر من الخطوط الحمراء التي كانت تقيد تفكيري ، الكثير من الثغرات و العيوب و ألأنحطاط في الشخصية الاسلامية ، يأتي اليوم بعد ذلك المسلم ليتفلسف كالأبله و يقول شكراً زميلي الملحد لأنك زدتني ايماناً ؟! بل شكراً لك ايها المتخلف لقد أخرجتني من الظلمات ألــى النور ، ان تسفيه الجهد الذي يبذله الانسان في بحثه عن الحقيقة من قبل المسلم يدل على العقلية السطحية المنغلقة التي تتبع الخطاب الرسمي الفاسد لدى الكثير من المسلمين ، فنحن تعبنا و وصلنا للألحــاد و ليس حباً بالشهوات و تلك الخزعبلات التي تتحدثون عنها .


تحياتي
 

توطئة بما ان الاعضاء التنويريين الجدد  هنا قد هجروا المواضع التنويرية و السياسية على عكس كل المنتديات التنويرية الصديقة ،  و بما ان الغالبية تستهوي قصص محمد النكاحية سوف ادرج بعض من الدرر النكاحية في هذا الشريط علّ بعض المسلمين يستحي ان كان هناك حياء طبعاً بأتباعه دين بقري نكاحي صحراوي متخلف

الفصل الأول

في آداب النكاح وسننه وما يناسب ذلك

(مسألة 1): يستحب للرجل عند إرادة التزويج أن يصلي ركعتين ويحمد الله تعالى ويقول: (اللهم إني أريد أن أتزوج، اللهم فقدر لي من النساء أعفهن فرجاً وأحفظهن لي في نفسها وفي مالي وأوسعهن رزقاً وأعظمهن بركة، وأقدر لي منها ولداً طيباً تجعله خلفاً صالحاً في حياتي وبعد موتي).

(مسألة 2): يجوز للرجل النظر للمرأة التي يريد الزواج منها، والأحوط وجوباً الاقتصار على ما يتعارف كشفه عند لبس ثياب البيت كالعضدين والساقين

(مسألة 21): يستحب أن يختص كل من الرجل والمرأة بخرقة للتمسح بها بعد الجماع، ويكره اشتراكهما بخرقة واحدة يتمسحان بها معاً، وفي النصوص أن ذلك من أسباب النفرة والبغضاء بينهما.
والرأس وقسم من الصدر، دون ما يتعارف ستره بالثياب، ولا بأس بترقيق الثياب وكونها بحيث تحكي حجم البدن. نعم لابد من الاقتصار على ما يعرف به حالها وعدم الاستزادة من النظر عن قدر الحاجة.


(مسألة 18): يكره الجماع عارياً، ومن قيام. كما يكره الكلام حال الجماع بغير ذكر الله تعالى، ولبس خاتم فيه ذكر الله تعالى أو شيء من القرآن.


(مسألة 19): يكره نظر الزوج لفرج امرأته خصوصاً حال الجماع.


(مسألة 20): يستحب التستر بالجماع، ويكره الجماع في بيت فيه أحد يصف حالهما ويسمع نفسهما وإن كان صبياً. وتستحب التسمية عند الجماع والاستعاذة من الشيطان، والدعاء بالمأثور، ومنه أن يقول: (بسم الله وبالله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني).

المصدر : آداب النكاح

ملاحظة : بما ان عدد الاعضاء سوف الذين سوف يشاهدون الموضوع سوف يكون هائلاً نظراً لورود النكاح فيه ، استغل الوقت و ادعوكم لمشاهدة  موضوع الزميل الرائع مفكر لامنتمي و نقده الديني المجتمعي المعاصر و اثر زواج محمد من عائشة على المرأة في المجتمعات العربية اليوم ، موضوع قلما وجدنا مثله  الرابط  و الذي لم يعطى حقه !!
يتبع